Le mot gouvernement est inséparable donc du mot imperfection. C’est pourquoi gouverner c’est partout parfaire. Car comme le dit Platon, il n’ya aucun sens à chercher à diriger ce qui ou celui qui sait en toute transparence ce qu’il est ou qui il est déjà ou voudrait devenir parmi ses futurs possibles.

Le mot gouvernement est aussi inséparable aussi du mot science ou sagesse, au sens théorique et comme sinon surtout au sens pratique. Gouvernement et vérité son donc inséparable. Mais cela ne signifie pas que tout gouvernement est né de la vérité et pense, parle et surtout agit par vérité.

Cela signifie qu’à chaque fois qu’un gouvernement légitime tremble quand il veut parler ou agir, il faut supposer qu’il ne maîtrise pas sa matière ou alors il perd sa légitimité parce qu’il craint l’action que recommande la vérité mise à jour, et surtout dans la démocratie qui suppose que la vérité ne doit être ignorée par personne.

 Lorsqu’une économie est bien gouvernée, nous la voyons progresser par les bénéfices qu’elle procure. Quand l’homme est bien gouverné, partout dans le monde, dans la démocratie, dans la monarchie, dans l’aristocratie et peut-être même dans la dictaure, on le voit et il est le premier à le voir, qu’il s’approche de plus en plus de lui-même.

L’homme ne s’approche de lui-même parce qu’il devient de plus en plus riche et ne s’éloigne pas de lui-même parce qu’il devient de plus en plus pauvre en termes de milliards pour prendre l’unité de mesure à la mode. Il ne devient pas nécessairement de plus en plus de lui-même, ne réduit pas la distance de l’autre de lui-même dont il est séparé quand il prend conscience de cette déchirure, parce qu’il devient de plus en plus capable de rationalisation, de transformer la réalité matérielle et abstraites  produite avant lui et par lui-même, en termes de concepts organisés.

L’homme qui se gouverne bien, en tant qu’individu ou sous sa forme de peuple, devient de plus en plus grand parce que de plus en plus moins séparé de lui-même dans les brouillards des mondes sensibles,  quand il se voit dans le miroir monde sans se tromper de visage ou de fruit ainsi qu’il se reconnaît dans un miroir dans sa main.

L’homme progresse dans la satisfaction et vers le bonheur quand il progresse dans la connaissance de lui-même, quand il commence à marcher tout droit vers lui-même tel qu’il fut en sortant de l’Esprit ou tel qu’il voudrait être en tant qu’esprit.

Ce qui est à tout homme, c’est en même temps ce qui est en lui seul et exclusivement, mais qui appartient à tous. Ce qui est à tout homme, c’est ce qui ne se trouve nulle part en lui, mais qui est au moins en quelque autre dans le Grand Peuple de l’Humanité.

Ce qui est à tout homme et à tous les hommes parce que déposée naturellement en chacun par nature et par culture, c’est sa vie et les droits et les droits naturels et positifs attachés à cette richesse à la fois personnelle et publique qu’est la vie.

Voilà pourquoi aussi le plus ancien des droits et le plus ancien des crimes contre la vie et particulièrement commis contre l’humanité, est pour toute vie, le droit de chercher partout dans le monde le fruit de sa satiété en tant qu’individu et surtout en tant que peuple.

L’atteinte de ce fruit de sa satiété n’est pas un choix pour l’homme, mais une obligation de la vie humaine en tant qu’esprit dans sa forme originelle ou âme, et envers Dieu ou la Nature ou l’Esprit. Car sans la perte de ce fruit qui le sépara de lui-même, l’homme ne peut être libre et heureux, en ce sens la liberté correspond à l’identité parfaitement entre le dehors et l’intérieur de la chose qui reste dans un équilibre ou en repos. Avant cet état ultime visé par les individus et par les peuples, c’est l’agitation et la guerre généralisée. Un triste spectacle entre le tragique et la comique faits de mille et une scènes qui déroulent le mensonge, l’hypocrisie, la gourmandise, la cupidité, la naïveté, la ruse ou l’intelligence criminelle, les crimes économiques et les crimes de sangs et les crimes sur les mœurs.

Le jour la démocratie véritable, la démocratie du Grand Peuple de l’Humanité reprendre la terre du monde, aucun Etat ne chercher n’aura plus pour mission de traquer des bandes d’usurpateurs et de criminels.

Mission présidentielle pour Macky Sall déterminée par lui-même aujourd’hui lundi 21 juin 2012 : « Je ne gouvernerais pas pour être réélu, je suis dans une mission » de rétablissement de l’ordre dans la république.

Macky Sall n’a pas encore chassé le mal mais il a beaucoup soulagé par son très court mais très lourd discours.

La fonction générale de tout Etat républicain est de donner un sentiment de sécurité à tous les citoyens.

Le président Macky Sall n’a pas encore chassé l’insécurité économique dans le chômage et en d’autres espaces où l’insécurité peut menacer la vie des citoyens.

Par un discours très court mais très clair, il a cependant incontestablement dissipé l’angoisse de l’injustice qu’il sait sans doute habiter la vie du peuple sénégalais depuis de longues et dures années de souffrances physiques et morale.

Un citoyen peut être responsable de sa pauvreté dans sa république mais ne pas être l’auteur d’une injustice commise sur lui-même.

Nietzsche dit : celui qui marche sur le chemin de la vérité n’a rien à craindre. La meilleure voie, la plus rapide, la plus sûre, la plus efficace et la plus durable est de s’écarter de la voie de l’injustice qui est nécessairement celle du mensonge.

 Il faut être courageux pour rétabli l’ordre quand sa perturbation a atteint un certain degré et lorsque les perturbateurs ne sont pas de petits brigands.

Il y a des gens qui ne cherchent pas à être milliardaires. Ils ne demandent qu’à travailler et à jouir des maigres ressources de leur travail sans être volés d’un seul grain de bien légitimement acquis.

Et si l’Etat en soi était la source de tous les maux, jusqu’où serait-il raisonnable de rêver voir l’obscure oiseau au bec rouge de l’injustice sortir de la république et pour combien de temps ?

Quand on entend le mot peuple, l’image la plus proche qui se dessine dans l’esprit est celui d’une totalité. La différence ne viendrait que de la représentation de cette totalité.

Par le mot peuple,  la mesure la plus naturelle et la plus juste,  est celle qui correspond à la quantité totale absolument déterminable par le nombre des individus vivants formant par leurs corps et par leurs esprits, un groupement social nouveau ou ancien,  établi sur ou autour d’un support matériel ou immatériel commun quelconque dans un espace matériel ou métaphysique dont ils revendiquent la propriété et l’organisation. En ce sens le mot peuple désignerait la même réalité que le mot population. Il ne serait donc porteur d’aucun contenu péjoratif ou flatteur. La notion de peuple s’apparenterait donc à la notion d’ensemble en mathématique pour désigner un contenant et un contenu déterminé par une caractéristique qui donne un droit d’entrer et un droit d’expulsion.

Le seul critère que nous considérons dans la définition du peuple en tant que totalité abstraite construite ou empirique constable, est l’existence d’un ou de plusieurs dénominateurs communs dans un groupement quelconque d’individus vivant dans un espace sur un support commun ou autour d’un support commun dans une partie de l’espace monde. Ainsi, on peut parler de peuple ou au moins de regroupements sociaux d’individus non humains. Par exemple chez les abeilles.

L’ensemble des individus qui sont dans la ruche accrochée à la branche d’un arbre dans une forêt est un peuple d’abeilles, une population d’abeilles. S’il est théoriquement possible c’est-à-dire rationnelle et légitime de considérer comme un peuple l’ensemble des individus appelés abeilles vivant dans l’espace ruche, il serait autant rationnel et légitime de considérer que l’ensemble des vies humaines qu’une femme en grossesse porte dans l’espace de son ventre forme un peuple. Lorsque les abeilles sortent ensemble de la ruche et forment un seul essaim en vol ou fixé sur une branche, elles forment toujours un peuple dans un monde qui les contient ainsi que les contenait la ruche, mais beaucoup plus vaste que le premier espace ou monde intérieur de la ruche.

Lorsque la femme enceinte met au monde le contenu de son ventre supérieur ou au moins égal à deux vies, ces deux vies forment encore un peuple sur les seins du corps de leur mère. Mais si la quantité ou le volume du peuple reste la même dans leur milieu naturel comme dans leur second milieu de transfert qu’est le monde extérieur, les rapports entre les individus n’est plus le même et le rapport entre les individus et leur monde n’est plus le même. La quantité du peuple en tant que totalité d’élements associés ou associables en une totalité doué de sens et investi d’un sens, reste constante. 

Mais la forme du peuple n’est plus la même en tant que totalité d’éléments constitutifs articulés dans un espace délimité commun et en tant que relations entre ces éléments,  entre eux et leur environnement et entre eux et leur support originel.

Le « gouvernement du peuple, pour le peuple, par le peuple » peut avoir plus d’une forme selon les formes du peuple.